大乘妙法莲华经文

大乘妙法莲华经文是很值得持诵的，我们在修行的时候一定要认真，而且我们要记得能多持诵法华经就多持诵法华经。其实很多高僧大德会花费很长时间来学习修行法华经，我们若是能够坚持下来也是非常好的。

大乘妙法莲华经·序品第一

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿?楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁?谁能答者?”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁?”

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

“文殊师利， 导师何故，

眉间白毫， 大光普照?

雨曼陀罗， 曼殊沙华，

栴檀香风， 悦可众心。

以是因缘， 地皆严净，

而此世界， 六种震动。

时四部众， 咸皆欢喜，

身意快然， 得未曾有。

眉间光明， 照于东方，

万八千土， 皆如金色，

从阿鼻狱， 上至有顶，

诸世界中， 六道众生，

生死所趣， 善恶业缘，

受报好丑， 于此悉见。

又睹诸佛， 圣主师子，

演说经典， 微妙第一。

其声清净， 出柔软音，

教诸菩萨， 无数亿万。

梵音深妙， 令人乐闻，

各于世界， 讲说正法。

种种因缘， 以无量喻，

照明佛法， 开悟众生。

若人遭苦， 厌老病死，

为说涅槃， 尽诸苦际。

若人有福， 曾供养佛，

志求胜法， 为说缘觉。

若有佛子， 修种种行，

求无上慧， 为说净道。

“文殊师利， 我住于此，

见闻若斯， 及千亿事，

如是众多， 今当略说。

我见彼土， 恒沙菩萨，

种种因缘， 而求佛道。

或有行施， 金银珊瑚，

真珠摩尼， 砗磲玛瑙，

金刚诸珍， 奴婢车乘，

宝饰辇舆， 欢喜布施，

回向佛道， 愿得是乘，

三界第一， 诸佛所叹。

或有菩萨， 驷马宝车，

栏楯华盖， 轩饰布施。

复见菩萨， 身肉手足，

及妻子施， 求无上道。

又见菩萨， 头目身体，

欣乐施与， 求佛智慧。

文殊师利， 我见诸王，

往诣佛所， 问无上道，

便舍乐土， 宫殿臣妾，

剃除须发， 而被法服。

或见菩萨， 而作比丘，

独处闲静， 乐诵经典。

又见菩萨， 勇猛精进，

入于深山， 思惟佛道。

又见离欲， 常处空闲，

深修禅定， 得五神通。

又见菩萨， 安禅合掌，

以千万偈， 赞诸法王。

复见菩萨， 智深志固，

能问诸佛， 闻悉受持。

又见佛子， 定慧具足，

以无量喻， 为众讲法，

欣乐说法， 化诸菩萨，

破魔兵众， 而击法鼓。

又见菩萨， 寂然宴默，

天龙恭敬， 不以为喜。

又见菩萨， 处林放光，

济地狱苦， 令入佛道。

又见佛子， 未尝睡眠，

经行林中， 勤求佛道。

又见具戒， 威仪无缺，

净如宝珠， 以求佛道。

又见佛子， 住忍辱力，

增上慢人， 恶骂捶打，

皆悉能忍， 以求佛道。

又见菩萨， 离诸戏笑，

及痴眷属， 亲近智者，

一心除乱， 摄念山林，

亿千万岁， 以求佛道。

或见菩萨， 肴膳饮食，

百种汤药， 施佛及僧;

名衣上服， 价值千万，

或无价衣， 施佛及僧;

千万亿种， 栴檀宝舍，

众妙卧具， 施佛及僧;

清净园林， 华果茂盛，

流泉浴池， 施佛及僧;

如是等施， 种果微妙，

欢喜无厌， 求无上道。

或有菩萨， 说寂灭法，

种种教诏， 无数众生。

或见菩萨， 观诸法性，

无有二相， 犹如虚空。

又见佛子， 心无所著，

以此妙慧， 求无上道。

文殊师利， 又有菩萨，

佛灭度后， 供养舍利。

又见佛子， 造诸塔庙，

无数恒沙， 严饰国界。

宝塔高妙， 五千由旬，

纵广正等， 二千由旬。

一一塔庙， 各千幢幡，

珠交露幔， 宝铃和鸣。

诸天龙神， 人及非人，

香华伎乐， 常以供养。

“文殊师利， 诸佛子等，

为供舍利， 严饰塔庙。

国界自然， 殊特妙好，

如天树王， 其华开敷。

佛放一光， 我及众会，

见此国界， 种种殊妙。

诸佛神力， 智慧希有，

放一净光， 照无量国。

我等见此， 得未曾有，

佛子文殊， 愿决众疑。

四众欣仰， 瞻仁及我，

世尊何故， 放斯光明?

佛子时答， 决疑令喜，

何所饶益， 演斯光明?

佛坐道场， 所得妙法，

为欲说此， 为当授记。

示诸佛土， 众宝严净，

及见诸佛， 此非小缘。

文殊当知， 四众龙神，

瞻察仁者， 为说何等?”

尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明;次复有佛，亦名日月灯明;如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

上面就是法华经的一部分内容了，我们在修行持诵的时候一定要认真。虽然法华经的字数不少，但是我们若是坚持相信法华经的话，是肯定可以得到法华经的功德利益的。