大乘妙法莲华经浅释

大乘妙法莲华经浅释是有很多的，我们若是对法华经有什么不了解的，我们就可以看一看法华经的浅释，这些是对我们很重要的。下面我们来看一看大乘妙法莲华经浅释是什么吧：

菩萨闻是法　疑网皆已除　千二百罗汉　悉亦当作佛

所有的菩萨听到这《妙法莲华经》，他们那种怀疑的网，已经都破除了、没有了!当时有一千二百五十个阿罗汉，将来他们都是可以作佛的。这是佛给所有的弟子都授记作佛。

所以，妙法是难遭难遇，并且也难于听闻，在百千万劫也不容易遇见这《妙法莲华经》;虽然遇见这《妙法莲华经》了，但是也不容易读诵;你即便能读诵，也不容易明白其中的意思。所以“百千万劫难遭遇”，遇着了，又能听见讲解《法华经》，这也是很不容易的。

现在在这整个世界上，有能讲《法华经》的地方，是很少很少的;讲《法华经》的这样少，现在我们就讲了;将来我们还准备讲《大方广佛华严经》，那是更不容易遇着!在中国过去来讲，你或者几百年、或者几十年，遇不着一次讲《大方广佛华严经》!

《妙法莲华经》的道理，是妙不可言;《大方广佛华严经》的道理，是大不可言。因为它太大了，说出来的，都没有那么大，所以就没有人敢讲它。尤其讲《大方广佛华严经》，学问的基础必须要好;如果没有学问，你不要说讲那个意思，你就念经文，你都不知道它说的是什么?我说一段经文，“东方从定入，西方从定出;南方从定入，北方从定出。”又说：“眼根从定入，耳根从定出;鼻根从定入，舌根从定出。”这讲的什么?什么叫“鼻根从定入，舌根从定出”?你看!就这六根里边，他就不是这一根从定入，这一根从定出了!你一读这个文，你都不知道是什么回事?谁出谁入啊?所以将来要是欢喜研究佛法的人，你只要真想明白佛法，一定要对这些问题了解了。你不要担心、不要忧愁!将来你要是想求法，不要到印度那么远;好像中国的玄奘跑到印度去求法，把脚也走出泡来，身上也累得很辛苦了。现在你坐在你的本国，就可以闻到这么样的妙法;将来你们的机会，比玄奘法师都好。

K4 颂叹法希有

如三世诸佛　说法之仪式　我今亦如是　说无分别法

诸佛兴出世　悬远值遇难　正使出于世　说是法复难

无量无数劫　闻是法亦难　能听是法者　斯人亦复难

譬如优昙华　一切皆爱乐　天人所希有　时时乃一出

闻法欢喜赞　乃至发一言　则为已供养　一切三世佛

是人甚希有　过于优昙华

如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是：释迦佛说，我现在说真实的佛法、说佛乘实智的道理，也像过去世、现在世、未来世这三世诸佛，说法之仪式是一样的。说无分别法：说这种最微妙、最第一，是唯一佛乘、更无余乘的这种无分别法，这不是一般人的心意识所可明白的。

诸佛兴出世，悬远值遇难：十方诸佛出现于世，这要很久远的时间，所以说很不容易遇着。正使出于世，说是法复难：假设就正当佛出现于世，而说这《妙法莲 华经》，这也是最难的。所以释迦牟尼佛最初才说《阿含经》，然后说《方等经》、《般若经》，到最后才说《法华经》;可见说这部经，也是不容易的。

无量无数劫，闻是法亦难：在无量无数劫这么长远的时间，能听闻说这种法，也是不容易;所以现在说《法华经》，这是最希有的一个法会。能听是法者，斯人亦复难：能听闻过这《妙法莲 华经》的人，这个人也是不容易遇的，也不容易找的。好像什么呢?

譬如优昙华：好像优昙华这么稀有。优昙华是梵语，译为瑞应华，一种祥瑞的花。这种花，要经过三千年的时间，才开一次花;花一开了，没有好久，就又落谢了!因为很不容易遇着的，所以才这么出贵、这么稀有。一切皆爱乐，天人所希有：优昙华因为它这么稀有，所以一切人和天上的人，都欢喜这种花。时时乃一出：非得要到了时候，这种花才能出现于世。

闻法欢喜赞：听见这《妙法莲华经》时，这个人生出一种欢喜赞叹的心，乃至发一言：或者就说一句话来赞叹这《法华经》，“噢!这《法华经》真是最微妙了!”则为已供养，一切三世佛：你就这么赞叹一句，这已经算是供养十方三世一切诸佛了。

是人甚稀有，过于优昙华：这个人也是很稀有的;优昙华，三千年遇着一次开花，这个人比优昙华还更为稀有。可见听法是不容易的，这种因缘是很难遭难遇的。我们现在能听见这《妙法莲华经》，每一个人都要生大欢喜心;这都是在无量劫，广种善根。今天善根成熟了，才能听见这《法华经》;如果不是有善根的话，绝对没有机会听的。

上面就是一部分的法华经的浅释内容，我们若是有需要的话，我们看一看法华经的讲解视频，这个对我们是很有帮助的。